Numéros thématiques

Les premier During this period, acts of physical and sexual violence are facilitated by the representation of pre-marital sexuality as asocial and violent, the taboo that situates sexual encounters in the margin of public spaces as well as an ambivalent norm of virginity and fertility for young women. Despite the spread of self-defense strategies among young women, the Lifu people also learn that love, sexuality and violence are usually closely related. Avant même la colonisation datant deles gens de Lifou étaient pour la plupart convertis au christianisme protestant et catholique. Et ils ont participé activement aux révoltes indépendantistes kanakes des années et aux processus de décolonisation en cours 3. Certaines répondent aussi aux coups par la violence, ou, plus récemment, par un recours à la police, voire à la justice Salomon, a, b 7via des associations de femmes kanakes, SOS violences conjugales ou les délégations aux droits des femmes, apparues toutes trois sur le territoire dans les années Le développement du salariat des femmes lifoues, comme les migrations à Nouméa, permettent davantage aux jeunes femmes de contrer voire de quitter un mari jugé trop violent, bien que cela les place en marge de leur communauté. Or, parmi les éléments qui contribuent à cette socialisation, les relations sexuelles et amoureuses pré-maritales tiennent une place de premier ordre.

Actualités

Réception Numéros 40 Repères Quand les filles ne se taisent plus. Les transformations induites par la revendication indépendantiste alors le tournant politique des accords avec Matignon permettent de comprendre le variation rapide dans le seuil des violences tolérées et la mise en motif de leur légitimation dans le bon coutumier. When girls no longer keep their mouths shut: An aspect of post-colonial changes in New Caledonia Since the s, the number of cases of Kanak women having recourse to French law to punish sexual and domestic violence has exploded. This is evidence that social relations between the sexes are being renegotiated, a phenomenon reaching beyond the educated, urban elite out among women in rural areas. The transformations set off by the movement for independence and the political turning point marked by the Matignon Agreement help us understand why the threshold of tolerated violence has changed so fast and why objections are being raised to the legitimation of this violence under customary law. More and more Kanak women are advocating the need for consent in sexual relations, defending the rights of rape victims, protesting the indissolubility of marriage and denouncing the brutality of spouses. This provides evidence that a new ideal of relations and equality is progressing.